{"id":720,"date":"2011-10-16T21:51:56","date_gmt":"2011-10-16T21:51:56","guid":{"rendered":"http:\/\/rosabel-maza.com\/wp\/?p=720"},"modified":"2014-11-27T01:01:05","modified_gmt":"2014-11-27T01:01:05","slug":"sobre-el-bien-o-el-uno","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/rosabel-maza.com\/wp\/sobre-el-bien-o-el-uno\/","title":{"rendered":"32. Sobre el Bien o el Uno"},"content":{"rendered":"

Sobre el Bien o el Uno<\/span><\/h1>\n

Las Eneadas VI 9 (9) de Plotino<\/strong><\/p>\n

Plotino, fil\u00f3sofo latino a quien se le considera fundador del neoplatonismo, elabora una doctrina que responde a una exigencia de espiritualidad y universalismo. \u00a0Podemos decir que realiza una s\u00edntesis del racionalismo griego y el pensamiento oriental. De esta manera, defiende un monote\u00edsmo, pero se diferencia del cristianismo, que propone un Dios personal. Plotino afirma la absoluta negatividad de Dios, al que llama \u00ablo Uno\u00bb, de quien no se posible elaborar ning\u00fan atributo, ya que ello limitar\u00eda y ser\u00eda imperfecto. Lo Uno es \u00a0causa de todo lo dem\u00e1s, siendo efecto de una absoluta perfecci\u00f3n. Todo regresa al Uno. El hombre, incluso, es integrado en un movimiento de retorno, debiendo evitar entregarse a la pluralidad de objetos u acciones, sino, buscar la verdad en s\u00ed mismo, \u00a0incluso, llegando a la negaci\u00f3n de todo objeto y de s\u00ed mismo.<\/p>\n

En su contemplaci\u00f3n m\u00edstica, Plotino\u00a0hace del Uno como el principio y fin de una uni\u00f3n de la vida filos\u00f3fica o espiritual. Empieza su trayectoria en el mundo de las formas plat\u00f3nico donde reconoce la inteligencia divina para luego llegar en su elaboraci\u00f3n a una uni\u00f3n m\u00edstica.<\/p>\n

Todos los seres, son seres, por la unidad. Abandonada la unidad, se fragmentan en la multiplicidad. El alma reduce a unidad todas las cosas ya que las crea, modela, configura y coordina de tal manera que ella es quien suministra la unidad al Uno. Sin embargo, ella es distinta de la unidad, posee un mayor grado que ella. No es el Uno mismo, el alma es una y la unidad es accesoria, son distintas, como cuerpo y alma. Sin embargo el cuerpo y uno no son lo mismo, pero el cuerpo participa de la unidad. El alma es una y tambi\u00e9n es m\u00faltiple, en ella, hay muchas potencias \u2013la de razonar, la de apetecer, percibir, todas ligadas por un v\u00ednculo, la UNIDAD.<\/p>\n

La idea de Esencia total se identifica con el Ser y con el Uno. Si hallaste el Ser, habr\u00e1s hallado el Uno y que la Esencia en s\u00ed es el Uno en S\u00ed. As\u00ed, si la Esencia es inteligencia, tambi\u00e9n el Uno es inteligencia, siendo a la vez Ser primario y Uno primario.<\/p>\n

La raz\u00f3n, por el contrario, \u00a0mostraba que cada cosa perd\u00eda la unidad ya que cada cosa es una multiplicidad y la unidad no puede ser multiplicidad. As\u00ed, una cosa ser\u00eda el ser y otra la unidad. El hombre es animal y racional, es multiplicidad y tambi\u00e9n multiplicidad ligada por una unidad. Es divisible e indivisible. El Ser total es tanto multiplicidad y distinto del Uno, s\u00f3lo posee la unidad por comuni\u00f3n y participaci\u00f3n. El Ser posee vida. El ser es multiplicidad. El Ser es Inteligencia. En suma, el Uno es primero que la Inteligencia, las Formas y el Ser. La Inteligencia est\u00e1 presente al Bien y al Primero, m\u00e1s el Uno no es ni todas las cosas, porque no ser\u00eda uno. Debemos contemplar al Uno sin a\u00f1adir sensaci\u00f3n, sino contemplar lo pur\u00edsimo con inteligencia pura. Ya que la naturaleza del Uno es la progenitora de todas las cosas, sin ser ellas. No tiene ni quididad, ni cualidad, ni cuantidad, ni inteligencia ni alma. No est\u00e1 en movimiento ni reposo, ni en un lugar o tiempo, es autosubsistente e uniforme. Por ello, lo dif\u00edcil de colocarle atributos al Uno.<\/p>\n

El alma se acerca a la ciencia, que es razonamiento y el razonamiento es multiplicidad. El alma deja atr\u00e1s la unidad cayendo en el n\u00famero y la multiplicidad. Plat\u00f3n dijo que toda luz del d\u00eda proviene del sol, que es innegable e indescriptible. Por ello, la contemplaci\u00f3n es tarea\u00a0propia de quien desee ver.<\/p>\n

Plotino asevera que los seres est\u00e1n regidos por la fortuna y la espontaneidad y que su cohesi\u00f3n se debe a causas corp\u00f3reas extraviadas de Dios y de la noci\u00f3n de Unidad. La multiplicidad conjunta, el universo inteligible, son lo pr\u00f3ximo al Primero, son m\u00e1s importantes que el alma sin embargo, no son primero, ya que ni es uno ni es simple. El Uno y el Principio de todas las cosas es simple. El Uno reduce la Inteligencia a Esencia ya que el Uno no existir\u00eda si no pre-existiera la Esencia y lo anterior a la Esencia. Debemos comprender que el Uno ni es inherente a un sujeto, ni es indiviso de lo m\u00ednimo, pues es m\u00e1ximo de todos en fuerza. El Uno no busca nada, es causa para los dem\u00e1s, es el sost\u00e9n de todas las cosas. El Uno no tiene bien, tampoco deseo de nada ya que es un Bien Supremo. Existe solo, no necesita pensarse en s\u00ed mismo, no hay que concebirlo como Pensante, antes bien como Pensamiento, el Bien sobre todos los bienes. Prescinde de todo lo exterior y se vuelve del todo a lo interior. Con el Uno vemos la Fuente de la Vida, de la Inteligencia, el Principio del Ser, la Causa del Bien y la Ra\u00edz del Alma. Son eternos y permanentes, \u00edntegros.<\/p>\n

Plotino finaliza con esta frase \u201cAl ver a aqu\u00e9l se ve a s\u00ed mismo esplendoroso y lleno de luz inteligible hecho Dios siendo Dios.\u201d, que engloba la contemplaci\u00f3n continua de lo superior. Para \u00e9l, el sagrario es invisible, como lo es la Fuente y el Principio, m\u00e1s sabr\u00e1 la visi\u00f3n qu\u00e9 es el Principio por el principio mismo para llegar a \u00c9l. Por ello, uno mismo se transforma en tanto uno trata con aqu\u00e9l.<\/p>\n

Esta peque\u00f1a s\u00edntesis, si bien tiene un contenido circular, se simplifica cuando hallamos la sensaci\u00f3n de la belleza de sus palabras. Plotino, no hace m\u00e1s que sintetizar e unificar algo indescriptible, el Bien o el Uno. Uno, uni\u00f3n m\u00edstica, es la s\u00edntesis indescifrable de una comuni\u00f3n. Comparto con vosotros estos escritos que siguen iluminando a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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